miércoles, 22 de septiembre de 2021

Actividad histórica de los judíos en la dispersión por el mundo. El Caso Inglés.


Los judios españoles (sefardíe=peninsular) que salieron a otros países de Europa, África y Oriente Medio, desde las primeras persecuciones, generalmente estuvieron acotadas sus actividades en los países a los que llegaban, incluyendo los *ashkenazí* de Europa oriental, no participando en la agricultura ni en el ejército, dedicándose a las reparaciones de aperos agrícolas, mecánica, construcción, comercio, servicios diversos, entre ellos buhoneros, bares y tabernas, los préstamos para la usura (de uso del dinero), que otras religiones tenían prohibidas.

De ahí su conocida inclinación y especialización al comercio, las finanzas y “*al libro*, como la Torá, el Pentateuco, antiguo testamento y el Talmud).

Es así como desarrollaron vocación y facilidades para el estudio de la economía y las ciencias en general.

La invasión musulmana liberó a los judíos de la opresión visigoda y en ciertos casos, aquellos colaboraron en la guardia de castillos y ciudades. El gobierno árabe trajo una época de florecimiento para "la antigua judería". De ahí que salieran de las hispanias junto con el término del dominio musulmán.


David Ricardo


Así, el caso de David Ricardo (Londres, 18 de abril de 1772 – Gatcombe Park, 11 de septiembre de 1823) fue un economista inglés de origen *judío sefardí-portugués*, miembro de la corriente de pensamiento clásico económico y uno de los más influyentes junto a Adam Smith y Thomas Malthus. Continuó y profundizó el análisis del circuito de producción de la república, cuyo origen se remonta a Quesnay y al fisiocratismo. Es considerado uno de los pioneros de la macroeconomía moderna por su análisis de la relación entre beneficios y salarios, uno de los iniciadores del razonamiento que daría lugar a la ley de los rendimientos decrecientes, la renta diferencial de la tierra y por su trabajo: Principios de la Economía Política y los Impuestos (1817) se considera uno de los principales fundadores de la macroeconomía y la teoría cuantitativa del dinero. Es por ello que es invocado por familias de pensamiento económico muy diferentes, desde Karl Heinrich Marx Presburg en alemania, como los neoclásicos a los marxistas ingleses y alemanes como el historiador Eric Hobsbawm o la economista de Cambridge Joan Robinson 1903-1983


LOS JUDÍOS DE INGLATERRA
Escrito por Tribuna Israelita.
Publicado en Diaspora
A pesar de que la presencia judía en Inglaterra data de 1070 desde tiempos de Guillermo I de Inglaterra, el conquistador, quién invitó a comerciantes y artesanos judíos del norte de Francia a mudarse al país británico, quien pensaba que por sus habilidades comerciales harían de su país, recién conquistado, fuera más próspero. Fue Eduardo I de Inglaterra quién aprobó el Decreto de la Juderia (Statutum de Judaísmo) el cual restrinjía las actividades de los judíos y declaraba ilegal la práctica de la usura, cobro de intereses.

Los primeros judíos en llegar provenían principalmente de Alemania, Francia, Italia y España, escapando del antisemitismo y en busca de nuevas oportunidades. Establecieron sus centros de vida en Londres, York, Bristol, Canterbury y otras ciudades.
Esta pequeña colectividad llevó a cabo importantes oficios para la Corona, como prestamistas, médicos, colectores de impuestos y asesores financieros. Actividades que los cristianos no estaban dispuestos a realizar o que por razones religiosas estaban imposibilitados para llevar a cabo. Por ello, estos judíos se enfrentaron a constantes ataques por parte de una sociedad impregnada de prejuicios antisemitas, por lo que emigraron a Polonia, también llamada "La Nueva Jerusalem" (Uru-Shalim, Yeru shalem, hoy Jerusalén) donde eran protegidos por la Ley. En Escocia no fueron perseguidos pues fue un reino independiente hasta 1707.

En 1189 cuando el rey Enrique II, quien protegió en gran medida a los judíos de la época, murió y Ricardo I fue coronado como su sucesor, las libertades de los judíos empezaron a verse amenazadas. Varias de sus actividades fueron gravadas con elevados impuestos. A su vez, ante la naciente clase media inglesa, así como la entrada de banqueros extranjeros en los asuntos financieros del país, el apoyo a los comerciantes judíos se fue debilitando.

A partir de 1190 los judíos fueron objeto de cruentas persecuciones y masacres en distintas ciudades, la más notable ocurrió en la ciudad de York, en donde cientos de judíos fueron asesinados, sus casas incendiadas y algunos fueron bautizados a la fuerza.

Finalmente, el asentamiento judío medieval terminó con la expulsión de los judíos decretada por Eduardo I en 1290, tras la cual solamente se quedaron aquellos que se convirtieron al cristianismo y otros más que continuaron observando el judaísmo en secreto. Este fue el inicio de 350 años del exilio judío de la Gran Bretaña.

Años más tarde, tras la expulsión de los judíos de las Hispanias en 1492, (junto con el fin del predominio musulmán), una pequeña comunidad de "judíos marranos"– aquellos convertidos al cristianismo, que seguían el judaísmo en secreto – se asentó en Londres. Sin embargo, los orígenes de la comunidad judía actual de Inglaterra se remontan a 1655, cuando Menasseh Ben Israel, rabino de Ámsterdam, se mudó a Londres en septiembre y el 31 de octubre entregó al Consejo del Estado un pliego petitorio de siete puntos en el que solicitaba el retorno de los judíos al país. Meses más tarde, Oliver Cromwell, conocido como “Lord Protector”, influenciado por Menasseh, garantizó el derecho de los judíos a practicar libremente su religión y permitió la entrada de nuevos inmigrantes provenientes principalmente de España, Portugal y Holanda. En 1664, Carlos II emitió un escrito con el cual se les prometía protección por parte de la Corona.
Imitando a los comerciantes judíos sefaradíes, hacia finales del siglo XVII una comunidad Ashkenazi – de judíos provenientes de los ghetos de Alemania y Europa central – fue establecida concentrándose principalmente en los puertos del norte de Inglaterra, al sur de Escocia y al sur de Gales.

La emancipación judía

En 1753 fue emitido el proyecto de la Ley de Naturalización Judía, con la cual se les otorgaba a los no nacidos en territorio inglés, la posibilidad de contar con los mismos privilegios que los judíos nacidos en Inglaterra. Sin embargo, esta ley fue rescindida debido a protestas antisemitas.

En 1829, los judíos empezaron a luchar para obtener una equidad oficial. Durante los siguientes años, comenzaron a conquistar la igualdad social, logrando derribar varias barreras que permitieron importantes cambios en su vida.

Paulatinamente los judíos lograron obtener más puestos en distintos ámbitos de la vida británica. En 1858, el Baron Lionel de Rotchild fue el primer judío admitido en la Cámara de los Comunes y desde entonces el Parlamento inglés ha contado con al menos un miembro judío. En 1874, el judío Benjamín Disraeli se convirtió en Primer Ministro.

Para 1882, 46 mil judíos residían ya en Inglaterra y, en 1890, la emancipación judía era una realidad en todos los ámbitos de la vida inglesa.

La nueva ola de inmigrantes

La afluencia de refugiados de Rusia y de diferentes países del este de Europa entre 1881 y 1914 causó que la comunidad judía inglesa aumentara a cerca de 350 mil integrantes. Esta emigración en masa transformó radicalmente la situación económica y social del judaísmo inglés. Los nuevos habitantes se acomodaron en zonas baratas, lo más cerca posible de las instalaciones comunitarias. Estas colonias se sobrepoblaron rápidamente. En contraste, las familias que ya vivían en Inglaterra con anterioridad, y que habían logrado obtener una buena situación financiera, se mudaron a zonas nuevas, sin mucha población, lejos de las zonas industrializadas.

Lo anterior propició la creación de dos sociedades. La primera, que hablaba Yiddish – la lengua de los judíos del este de Europa –, asalariados y que vivían en barrios pobres. La segunda, anglo parlante, con buena situación económica y establecida en los suburbios.

A finales del siglo XIX un sentimiento antisemita empezó a propagarse, causando que en 1905 con un Acto del Parlamento se restringiera la inmigración judía, por primera vez en la historia moderna del país.

Instituciones educativas, religiosas y políticas.

En 1657 fue inaugurada la primera sinagoga. A partir de ese momento, fueron construidas otras instituciones comunitarias, las cuales daban forma a la comunidad que empezaba a prosperar. Alrededor de 1760 se fundó lo que posteriormente sería el organismo representativo oficialmente reconocido como la Junta Directiva de los Judíos Ingleses, que a pesar de no haber sido muy activa antes de 1900, ganó presencia gracias a los esfuerzos filantrópicos de su presidente Sir. Moisés Montefiore.

Para el siglo XIX, la buena organización en la comunidad fue la característica más relevante de los ingleses. Para entonces, ya contaban con instituciones bien establecidas y con una efectiva red de beneficencia. Paralelamente comenzaron a fundar escuelas judías en Londres y en las principales provincias inglesas. En ellas, los niños tenían la posibilidad de recibir una educación secular, lejos de la influencia cristiana del sistema educativo inglés. La primera escuela judía abrió sus puertas en Londres en 1817, y se mudó a Bell Lane, Spitalfields en 1821. Posteriormente se instalaron las escuelas de Birmingham y Liverpool en 1840 y la de Manchester en 1842. Asimismo, se crearon las Juntas Judías de Guardianes establecidas en Londres en 1859 y en Manchester en 1867, la cuales fueron el modelo para otros centros judíos más pequeños.

En la época de los grandes éxodos, la cantidad de alumnos en estas instituciones educativas se incrementó notablemente. En 1893, Bell Lane ya contaba con 3,600 alumnos, de los cuales, más de la mitad eran hijos de inmigrantes ya nacidos en Inglaterra. Las instituciones educativas sirvieron para identificar a los nuevos inmigrantes con el país.

Preocupados por sus miembros más necesitados, para 1870, la comunidad judía había creado una importante red de beneficencia. Esta red enfocó sus esfuerzos en lograr que los inmigrantes tuvieran una independencia económica que los integrara a la sociedad y cultura inglesas lo más rápido posible.

En el ámbito cultural, floreció una rica cultura en idish. En 1867, numerosos diarios en ese idioma circulaban entre los barrios judíos y una buena parte de la literatura de la época fue traducida. Por su parte, en 1880 el teatro en idish abrió sus puertas.

Con el tiempo, el hebreo moderno empezó a ganar terreno, lo que debilitó al idish, al tiempo que el inglés se convirtió en el idioma de las nuevas generaciones.

En lo político, existieron varias diferencias entre los nuevos inmigrantes judíos y los ya establecidos judíos ingleses. Los judíos anglo parlantes de clase media - que en la sociología norteamericana agupa a los llamados en la India brahamánica los vaishyas y a los sudras, por excepción chatrias- apoyaban principalmente al Partido Liberal, el cual estaba a favor de la emancipación judía. Por su parte, los nuevos inmigrantes apoyaban ideas socialistas. Incluso, crearon importantes sindicatos de trabajadores para defender sus derechos laborales. A finales del siglo XIX nuevos emigrantes judíos llegaron a Gran Bretaña con ideas sionistas o afiliados a movimientos sionistas del este de Europa, lo que propició la creación del primer movimiento sionista llamado Hovevei Zion en 1887 y la Federación Inglesa Sionista fue consolidada en 1899.
El 2 de noviembre de 1917, el inglés Lord Arthur James Balfour, entonces ministro de Asuntos Exteriores, emitió una declaración en la cual se reconocía de manera oficial las aspiraciones de los judíos a tener un territorio propio. El gobierno británico expresaba en este escrito que “veía favorablemente el establecimiento de un hogar nacional judío en Palestina”. A su vez, Gran Bretaña se comprometía a poner “todo su empeño para facilitar la consecución de este objetivo”.

Una comunidad judía unificada

Alrededor de 50 mil judíos sirvieron en el ejército británico como voluntarios o de acuerdo a la ley de servicio militar obligatorio de 1916. No obstante, la xenofobia creada a raíz de la Primera Guerra Mundial, terminó con la emigración judía hacia Inglaterra y causó cierto antisemitismo británico.

A partir de 1933 con la nueva ola de inmigrantes originada por la persecución nazi, alrededor de 90 mil judíos llegaron desde Alemania, Austria, Checoslovaquia, Polonia, Italia y otros países. Por su parte, tras el fin de la Segunda Guerra Mundial, principalmente desde 1956, también un número pequeño de refugiados judíos provenientes de Irán, países árabes y el este de Europa se asentaron en Inglaterra.

Inglaterra Moderna

Actualmente la comunidad judía de la Gran Bretaña está conformada por alrededor de 350 mil personas que participaban activamente en la vida pública del país.
La comunidad judía se ha dividido en distintas congregaciones. El grupo más numerosos es el de la Sinagoga Unida que cuenta con más de 35 mil familias. Del lado más conservador está la Unión de Congregaciones Ortodoxas Hebreas, fundada en 1926, y la Federación de Sinagogas, fundada en 1887 por inmigrantes rusos y polacos. Por su parte, dentro de las instituciones liberales se cuenta con Las Sinagogas Reformistas de Gran Bretaña (1840) y la Unión de Sinagogas Liberales y Progresistas (1902).

El Consejo Directivo de los Judíos Británicos, que está integrada por más de 500 miembros que representan las distintas sinagogas de Londres, así como de las demás provincias, es el máximo órgano del judaísmo inglés y es tomado en cuenta por el gobierno del país.

Hoy, la ciudad de Londres alberga a aproximadamente a dos terceras partes de la comunidad judía de Inglaterra. Las principales comunidades de la ciudad se encuentran en St. Johns Word, Hampstead, Golders Green y Hendon. Cuenta con importantes centros de estudio, instituciones religiosas y sociales. Mientras Hampstead es el hogar de los artistas, escritores y actores judíos, Golders Green es el corazón del judaísmo londinense ya que en ella se ubican las principales instituciones educativas y religiosas, además de tiendas, librerías y restaurantes.

En Inglaterra los judíos gozan de representación en las más altas oficinas del Estado, en la vida parlamentaria y municipal, en los servicios armados y civiles, en magistraturas y universidades, y en todos los ramos de la industria y profesiones.
Bibliografía
Endelman, Todd M. The Jews of Britain, 1656 to 2000. Jewish Communities in the Modern World. University of California Press. USA, 2002.
Katz, David S. The Jews in the History of England, 1485-1850. Oxford University Press. UK, 1997.
Hyamson, Albert M. A History of the Jews in England. Kessinger Publishing, LLC. USA, 2007.

domingo, 19 de septiembre de 2021

La izquierda tropical de América Latina en la Cumbre de la CELAC 2021

Antecedentes de la izquierda en América Latina.

La característica de los movimientos de izquierda latinoamericanos, a partir del impulso que dio la 2a “revolución mexicana”, la llamaremos de Mesoamérica por tropical 1933-1946, encabezada por el *populismo cardenista-filo leninista*, suerte de Mao Zedong mexicano, experimento de política pública que fuera conducida a través de los dos planes sexenales 1933-1946, con la ejidalización estatista del campo mexicano, con campesinos no ilustrados repartidos en la tierra, a diferencia de los burgueses y enciclopedistas de clima templado, que impulsaron la revolución francesa 1792-1804; la norteamericana entre 1861-1865, impulsada por los yankees del norte industrial templado , frente al sur confederado subtropical esclavista, la “revolución aristocrática” templada ilustrada que impulsó en el lejano oriente las Reformas Meidji en Japón 1886-1946y la propia URSS, cuyos obreros industriales de la metalurgia lograron imponer el colectivismo al campo desde el koljos leninista al sovjoz estalinista.

https://ensayosalbertooliver.blogspot.com/.../influencia...

Es justo mencionar el abandono del leninismo decadente en la URSS, de clima templado desde 1989, que con la globalización presentó una crisis definitiva, léase: Semo: la catastroika"; así mismo pasó con el colectivismo maoísta en China, a lo largo de la restauración de Deng Xioping 1978-1997, que arrancó con 2 reformas fundamentales en el campo a fin de lograr el aumento de la productividad: *la extensión de las parcelas y el trabajo en tierras*.

El fracaso "económico" del leninismo y de la *Teoría del Estado Clase* redactada por Lenin en Finlandia en 1917, fue abandonado con la globalización en Europa occidental, la URSS y más tarde la República Popular China, entre la muerte de Mao Zedong en 1976 y la caída de la URSS y del muro de Berlín en 1989; 

Hellersdorf, Berlin, Alemania 1991

Sin embargo el marxismo- leninismo terminó saliendo de Europa y Asia pero, anidó en América Latina, aprovechándose del romanticismo como del pensamiento mágico de los indígenas tropicales de subsistencia y los intelectuales de izquierda en América Latina, frente las enormes inequidades del desarrollo, a lo largo del siglo XX y XXI: desde los años 30 en México con Cárdenas; en Argentina con Perón en los 50; en Cuba con Castro desde 1959, Continuándose a la caída de la URSS en 1989, con el *Foro de São Paulo* de principio de los años 90.

  


Octavio Paz.
Premio Nobel de la Paz 1990.

En el momento de su fundación en 1990, el único miembro que ejercía el poder ejecutivo en un país soberano era el Partido Comunista de Cuba. Veinte años después la mayoría de sus miembros accederían mediante las urnas a ejercer el gobierno de izquierda en distintos países o formarían parte de coaliciones oficialistas, otros llegarían a ser primera fuerza de oposición, la retórica de las diversas izquierdas en los trópicos, es una gran seductora, en el mundo templado ha pasado de moda...

La elección del militar izquierdista Hugo Chávez en 1998 en Venezuela representó la llegada al poder del primer gobierno de izquierda en muchas décadas en Latinoamérica​ y el primer gobierno de un partido miembro del Foro de Sao Paulo (el entonces MVR futuro PSUV) después de Cuba.​

Le siguió el triunfo de Luiz Inácio Lula da Silva del Partido de los Trabajadores en 2002 en Brasil, luego Tabaré Vázquez del Frente Amplio en Uruguay en 2004, Evo Morales por el Movimiento al Socialismo en Bolivia en 2005, Michelle Bachelet del Partido Socialista de Chile en 2006, Rafael Correa por Alianza PAIS en Ecuador en 2006, Daniel Ortega por el Frente Sandinista de Liberación Nacional de Nicaragua en 2006, Fernando Lugo por la Alianza Patriótica para el Cambio (hoy Frente Guasú) a la cual pertenecen varios miembros del Foro de Sao Paulo en Paraguay en 2008, José Mújica por el Frente Amplio en Uruguay en 2009, Mauricio Funes del Frente Farabundo Martí de Liberación Nacional de El Salvador en 2009, Dilma Rousseff por el Partido de los Trabajadores de Brasil en 2010, Ollanta Humala por el Partido Nacionalista Peruano en 2011, Nicolás Maduro del Partido Socialista Unido de Venezuela en 2013.

Michelle Bachelet del Partido Socialista de Chile nuevamente ganó las elecciones en 2014 y Salvador Sánchez Cerén del Frente Farabundo Martí de Liberación Nacional en 2014. También hubo miembros del Foro de Sao Paulo que han formado parte de las coaliciones gubernamentales que respaldaron la candidatura y eventual gobierno en Argentina, tanto de Néstor Kirchner como de su sucesora y esposa Cristina Fernández, como el caso del Partido Comunista de Argentina, Congreso Extraordinario.

También puede destacarse que los partidos dominicanos Partido Revolucionario Moderno[5]​ Alianza País y Partido Revolucionario Dominicano ambos son miembros del Foro y el PRD ha tenido varios gobiernos en República Dominicana.

Organizaciones como las Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia (parcialmente desmovilizadas en 2017) convirtiéndose en dos alas: las disidencias de las FARC (grupo Armado Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia) y el grupo político FARC (Fuerza Alternativa Revolucionaria del Común) y el Ejército de Liberación Nacional participaban en los foros aunque el PT de Brasil niega que hayan sido miembros.[6]​ En el caso de las FARC, sólo Estados Unidos aún le da este calificado pese a la desmovilización y entrega de armas tras los Acuerdos de La Habana firmados en 2017. Las organizaciones miembros de Foro de Sao Paulo no les dan el calificativo de terroristas.

El 27 de mayo de 1996, el entonces miembro de las FARC, alias 'Raúl Reyes' participó en representación del Secretariado de las FARC en el sexto encuentro del Foro de Sao Paulo. En esa ocasión, Reyes leyó un mensaje del comandante de las FARC, alias 'Manuel Marulanda'.​

Desde el 2005, el PT de Brasil no permitió a las FARC participar más en el foro.​ Las FARC, por su parte, pidieron formalmente participación activa en el foro.​ Pese a ello participaron de otras organizaciones, junto a otros miembros del Foro de Sao Paulo, como la Coordinadora Continental Bolivariana.

La asociación con Hugo Chávez, su sucesor Nicolás Maduro y el «chavismo» por la pertenencia al Foro ha repercutido en las campañas electorales de diversos países latinoamericanos. Algunas personalidades latinoamericanas de corriente socialista y comunista, opinan que los medios de comunicación señalan a los partidos miembros del Foro por ser «chavistas» y por desear imponer sistemas similares al venezolano. Esto sucedió, por ejemplo, con los procesos electorales de Ollanta Humala en Perú,​José María Villalta en Costa Rica,​ Salvador Sánchez Cerén en El Salvador,​Alejandro Guillier en Chile ​ y Gustavo Petro en Colombia.

En México, Morena es la principal fuerza política nacional con Andrés Manuel López Obrador como líder y presidente de la República, electo para el período 2018-2024, que en la Cumbre (tropical) de la CELAC está reivindicando contra Estados Unidos la reclamación al embargo a la isla, no respetando, con ello el alto costo en contra de los intereses de México, el “principio de la no intervención en conflictos entre otros países”.

 

Celac México 2021

 

El embargo comercial de EEUU país templado a la Cuba tropical, es un acto de reciprocidad entre esos 2 países. Cuba en los hechos tiene intercambios comerciales con el resto del mundo. Lo mal que se encuentra el desarrollo del consumo y el bienestar en Cuba no se debe al “embargo comercial” con los EEUU, como reclama la izquierda mexicana, cubana y venezolana, sino al anacrónico y ya prolongado bloqueo al sistema económico* impuesto en ese país por el centralismo, propio de todo socialismo, de los hermanos Castro y su revolución *sesentera*, en el doble sentido de la palabra por tiempo y antigüedad.


Epílogo

La CELAC, al pretender a todas luces substituir a la OEA, pareciera tener el propósito claro, pero sin consenso, de instaurar una suerte de Soviet Central Latino Americano, dicen eufemisticamente “ser como la Comunidad Económica Europea”, que por cierto, no es socialista.

En esta ocasión se observa que asistieron básicamente los países tropicales de la Zona, ya que los presidentes de Brasil, Argentina, Chile y Colombia por diferentes razones no asistieron y el Presidente de Uruguay Lacalle Pou, asistió, pero marcó su distancia sin complacencias de los propósitos de la Cumbre; por su parte, el Presidente de Paraguay Mario Abdo Benítez, declaró "no reconocer al gobierno del Presidente Nicolás Maduro de Venezuela" quién respondió con reciprocidad.

Diálogos de la Celac. 

https://fb.watch/84kPr-7H1R/

 

Anexo 


Aldo Mariátegui EFE
*¿Por qué Iberoamérica es tan pendeja?*
20-12-2021

El ultraizquierdista Gabriel Boric, presidente electo de Chile.
¿Por qué Iberoamérica siempre estropea todo cuando ya está punto de pasar a otra etapa de desarrollo y desanda lo tan trabajosamente andado? ¿Por qué Chile acaba de elegir al activista izquierdista radical Gabriel Boric (¡su equivalente en España sería Iñigo Errejón, imagínense!) y decidió así echar por la borda tantas décadas de esfuerzo para ser el primero de la clase de Iberoamérica y arañar entrar al Primer Mundo?
¿Por qué un Chile que sufrió la traumática experiencia del calamitoso Gobierno marxista de Salvador Allende vuelve a emprender esa senda 51 años después? ¿De dónde viene este instinto suicida chileno?
¿Por qué Venezuela tiene más reservas de petróleo que Arabia Saudita (y con una ubicación mucho más cercana a los consumidores más importantes), gozó por años de los mayores precios internacionales del crudo y no solo no llegó a por lo menos a un desarrollo decoroso, sino que ha acabado siendo ahora un Estado fallido, casi africano, con más del 10% de su población emigrando en los últimos años?
¿Y por qué Argentina llegó a ser el séptimo país más rico del mundo, tener tres premios Nobel en Ciencias/Medicina y un nivel de vida superior al de muchos países europeos y ahora es un desastre patético?
¿Por qué Uruguay fue uno de los primeros países del mundo en tener un sólido Estado de Bienestar (se le llamaba "la Suiza de América") y ahora no es más que un muy pálido reflejo de ese pasado?
¿Por qué Argentina no fue Australia y Uruguay no fue Nueva Zelanda, si tienen tantas similitudes productivas? ¿Por qué Brasil nunca dejará de ser el eterno "país del futuro" y el Cristo del Corcovado seguirá con sus manos abiertas esperando aplaudir ese momento? ¿Por qué posiblemente vuelvan a elegir a un delincuente marxistoide como Lula (¡el gran aliado de la corrupta constructora Odebrecht!) en sus próximas elecciones?
¿Por qué México no se volvió una gigantesca potencia exportadora como la China actual cuando USA le abrió –en exclusiva– el mercado más grande del mundo con la firma del Tratado de Libre Comercio en 1992, un cliente colosal que tenía al costado y no cruzando el inmenso Océano Pacífico? ¿Por qué una mala copia del cómico Cantinflas, un demagogo tan simplón y barato como Andrés López Obrador, es hoy un tan popular presidente de México?
¿Por qué Cuba hoy es una cárcel misma, cuando en 1959 tenía el segundo mejor nivel de vida en Iberoamérica (su PIB era igual al español de esa época), siguiendo a la entonces riquísima Argentina? ¿Por qué Perú acaba de echar a la basura treinta años de sacrificios, que le trajeron mejoras económicas notables (la pobreza bajó del 54% en 2004 al 20% en 2020), y eligió a un balbuceante semianalfabeta ultraizquierdista como Castillo, un tipo que genera vergüenza ajena por su orfandad intelectual y su eterno sombrero?
¿Por qué Colombia tiene de vecino a un desastre como Venezuela, y sin embargo muy posiblemente elija al chavistoide Petro como su próximo presidente? ¿Por qué en Nicaragua permitieron con sus votos que subsista por tantos años el delincuencial sandinismo, que terminó siendo peor que el somocismo? ¿Por qué Bolivia persiste en esa idiota y falaz ideología socialista-indigenista?
¿Por qué por el momento solo algunos países pequeños –el siempre tranquilo Uruguay, la ya un tanto decadente Costa Rica y los pujantes Paraguay, Panamá y Rep. Dominicana– parecen ser los más estables y cuerdos de la región?
¿Por qué Iberoamérica es tan adicta al fracaso y a elegir cualquier cosa como presidentes y legisladores?
Esta elección en Chile, que era el mejorcito referente de la zona, ¿no refuerza la impresión de que Iberoamérica es un subcontinente que no tiene solución, que ya parece definitivamente condenado a exportar solo mano de obra barata, futbolistas y materias primas en general o miles de millones en fuga de capitales a Miami o Panamá en particular? ¿Qué vamos rumbo a ser una segunda URSS (Unión de Repúblicas Socialistas Sudamericanas) más cutre, como bromean en la Red? ¿Hay más electarado que electorado en la región? ¿Iberoamérica es el mejor ejemplo de que el concepto oclocracia es absolutamente válido en Ciencias Políticas?
En palabras más rústicas…
¿Por qué somos tan pendejos?

Aldo Mariátegui, periodista hispano-peruano.