Sensaciones.

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lunes, 10 de julio de 2017

De Donde Venimos. Resumen de Corrientes.

A Miguel Ángel García González

Verano de 2017.

Prólogo

Esta nota, es resultado de una conversación con un amigo de la adolescencia, a quien conocí en 1961, hace 56 años, mas de medio siglo; teniendo ambos 14 años.

Hace ya varios años, nos hemos reencontrado, hemos renovado la amistad y entre otros temas, platicado del sempiterno tema relativo a la existencia de Dios; él sabe que soy ateo desde hace tiempo y me ha solicitado que le ponga en breve, alguna opinión por escrito, para compartirle con terceros.

Le dije algunos puntos de viva voz, sin embargo, él insistió en que se los diera por escrito, y poder comentarle con un grupo de amistades comunes.


Por ello ahora redacto estas notas, se aclara que están acotadas a lo que oportunamente le expresé, por lo que no tienen la pretensión de agotar el tema, sino ​ servir como un documento para un coloquio, destinado para el grupo mencionado; más, con un ánimo enunciativo y descriptivo, que para convencer a nadie de nada.

A modo de Introducción: 

Tolerancia.

Creo firmemente que el centro de una circunferencia, se puede ver desde 360 puntos de vista válidos, como diferentes grados tiene la redonda figura; asimismo, el centro de una esfera puede ser 360° elevado al p (3.1416); en realidad no sé como elevar a la potencia p (Pi); pero elevándolo 360° al Cubo, ya nos arroja una cifra reveladora de 46´6 millones de formas, válidas como diferentes, de ver el centro de la esfera. Así que es muy difícil que “el otro” piense igual, nos debemos de contentar con el mínimo, que es: “poder expresar, exponer, nuestro dicho”.

Sobre la FE

La fe es una cualidad de los seres humanos como el pensar, el ver, el comer, el tragar, el caminar, el sexo, todos aprendemos a desarrollar nuestras posibilidades; pero, el hombre es un ser pragmático que a lo largo de su vida, le coloca su fe en lo que le ayuda, le protege, le es predecible, o bien simplemente desea tenerle fe, puede ser un número, un caballo, un jugador, un esfuerzo, etcétera etcétera. Estar agradecido o esperanzado en Dios, no está mal, es muy común. Pero no podemos decir, si no se cree en Dios, que es un *hombre de poca fe*... pues es una expresión sin sentido, un disparate, de quién no sabe, que es la FE o bien tiene una concepción diferente de la misma. 

Prefacio:

Los planteamientos que oportunamente, le enuncié de manera verbal a MAGG, son los siguientes.
1. Cuales son las corrientes fundamentales que históricamente tratan el tema:
2.- Que implicaciones tiene el concepto de “LA NADA” como primera premisa histórica y la existencia de mitos cósmicos, como el Big Bang.
3.- A modo de silogismo categórico, cuales son: la primera y la segunda premisa y cual puede resultar a título de conclusión o síntesis.

1ª Parte.
Las corrientes filosóficas básicas, en las que actualmente, se pueden aglutinar son 3: (El link, las menciona)


1. “El creacionismo”, dicha corriente aparece históricamente en primer lugar, aglutina a la mayoría de las religiones, y establece conforme a la biblia como diversos textos y escrituras religiosas, que la creación de todo, es derivado de la acción de un ser inteligente y supremo. Es una tesis deísta.








2.- El proceso de evolución de la vida en la tierra, decimonono, parte de las ideas de Darwin como de la idea del paleolítico, se presenta a partir de la existencia del agua, proceso que ha llevado miles de millones de años, a partir del deshielo, cuya línea del tiempo de acuerdo con el Field Museum de Chicago, uno de los museos de ciencias naturales mas completo, le hace retrotraerse al periodo “precambrico” que se aplica a la primera era de la pre historia de la Tierra, cuya duración se calcula en unos cuatro mil millones de años. 
Aquí unas ligas de la web con varias contribuciones:



3. La intervención de seres extraterrestres.
Esta corriente propia del siglo XX, integra la hipótesis de trabajo, con supuestas “reliquias o testimonios que lo demuestran”, entre ellas se encuentran diversas tesis que hacen entre otras, que los humanos una suerte de cultivo traído a la tierra por seres extraterrestres o alienígenos (los técnicos) haciendo que se desarrollen los humanos (autóctonos) en la tierra o bien que tuvieron relaciones sexuales, etc. etc.

Aquí, algunas ligas de la web:
· http://www.unpuntoenelinfinito.com/…/2193-visita-extraterre…

Sobre el ADN
Comparto la idea de qué hay personas que tienen un ADN con "tendencias deístas" y otras que no lo tienen. Eso hay que tomarlo en cuenta, considerarle; pues el ser humano es una especie con diferencias en el ADN, que nos hace diferentes de inicio, genéticamente, en materia de tendencias de origen hacia el deísmo como en general hacia al "pensamiento mágico",

2ª Parte. La Nada.
Que implicaciones tiene el concepto de “LA NADA” como primera premisa histórica y la existencia de mitos cósmicos, como el Big Bang.

La Nada, es una abstracción que le sirve al ser humano para diferentes procesos matemáticos; la noción del CERO, ayuda para el concepto del número 1 en una regla; como puede ser “el vacío” en algunos procesos industriales o bien el espacio existente en un paréntesis, como lo pudieron representar los mayas en una mas de sus expresiones matemáticas y calendarías. En el campo de la física, hay una amplia disquisición sobre este tema, en la llamada “física cuántica.”


Sin embargo, estamos frente a un concepto relativo, LA NADA, no es un concepto absoluto; incluso existe un axioma, que reza: “De la Nada no viene nada”; consecuente con ello, el solo hecho de la presencia del universo, como del mundo y de los reinos animales, vegetales, florales y minerales, implica que “la nada, no puede concebirse como la primer premisa histórica”.

Puede entonces, ser un 1) Dios creador, parte del pensamiento mágico; 2) la teoría de la evolución (esta, no es hipótesis de trabajo a demostrar, está demostrada en base a las evidencias empiricas); o, 3) la concepción alienígena (que no resuelve el propio origen de los alienígenas .

El mito cósmico del “Big Bang”, tampoco resuelve muchas interrogantes, tan sencillo como la pregunta:

¿antes del Big Bang? que había?

Se dice que “el universo esta en constante expansión”.

De ser así, significa que se expande hacia LA NADA, y esta categoría, no existe, ni al principio de los tiempos, ni al final del universo, por ello el universo no se concibe con  límites. El límite del universo, se concibe únicamente para conjuntos finitos, no para uno infinito.

3ª Parte. El silogismo categórico de las premisas históricas.
Cuales son estas:

La primera premisa histórica. "El Espíritu" ha existido siempre, es y será siempre, todo lo que tiene un principio tiene un fin, pero la esencia sigue siendo espiritual. Filosofía Idealista. Aquí el budismo también se inserta.

La segunda premisa historica, "La Materia", no se crea ni se destruye, solo se transforma. Todo lo que tiene un principio tiene un fin; pero la esencia, sigue siendo material. Materialismo Histórico.

El budismo plantea la reencarnación, que el cristianismo no contempla. 
En la posmodernidad, se dan concepciones a la carta...

La Conclusión. "La Contradicción", ha sido, es y seguirá siendo. Este es un principio filosófico que ya planteaba Ibn Jaldún, el "filósofo de la decadencia" en el siglo XIV, de "la Lucha Permanente", que retoma Carlos Marx, "el filósofo de los  odos de producción", Lenin fundador de la "Teoría del Estado Clase" como Mao Zedong, para la retórica y dialéctica de la “lucha de clases”.

El mejor video: De la prehistoria a la historia. 

Anexo 1) del mundo de la prehistoria a la historia.
https://www.facebook.com/jesusalberto.oliverrodriguez.3/posts/10155481358755477?hc_location=ufi

Anexo 2) Sociología del Mito. 
http://ensayosalbertooliver.blogspot.mx/2013/11/sociologia-del-mito.html

Es cuanto.

sábado, 25 de marzo de 2017

Introducción a los apellidos. Ensayo General


Contenido




Taxonomía General: 


a)Apelidos Toponímicos; Gentilicios;  
    Patronímicos, matronímicos, de alguna 
    Característica personal o especial, de liga animal.
b) Historia de los apellidos "alavez" en      España, Nueva España y México
c) Las Cortesías y distinciones.   
d) La Corrupción de Voces.  
e) El uso del diminutivo en México
f) De la venta e imposición de apellidos 
   en México.
g) De cómo cambian su significado,  los apellidos. 
                        



El apellido, es la voz antroponómica, con que se distingue a un individuo, a un grupo de gente, a una familia, en la tradición occidental, se le coloca después del nombre; se  fue imponiendo con el crecimiento de las ciudades desde el siglo XI y XII; primero como uso y después como norma en diversos ámbitos administrativos, legales, militares; entre otros, el sistema de doble apellido; en primer lugar, el procedente de la familia del padre y en segundo el de la madre (apellidos paterno y materno, respectivamente). 

En Argentina, tradicionalmente, se utilizaba solo el apellido paterno, no el materno, pero un proyecto de ley impulsado en 2006 hizo homologar esta situación a la del resto de países hispanohablantes. Desde entonces, se utilizan ambos apellidos en lugar de solo uno.


Los apellidos toponímicos,  son los más antiguos de la taxonomía, se definen por la relación del grupo con su establecimiento en algún lugar o bien con la realización de un acto heroico en algún punto especifico, esto puede ser alrededor del siglo X d.C, anteriormente la gente se ubicaba mayoritariamente, simplemente por el nombre; ejemplos occidentales de este tipo de apellido son; Aguilar (del latin aquilare, lugar habitado por águilas, Aguilera y Aguillera, tienen un significado linguistico equivalente, no están relacionados); Aldaya, de ahí Alday, originario del País Vasco, específicamente del valle de Álava, extendido por España y América Latina a Argentina, Colombia y Campeche, México), Alcalá, Alcérreka (Vizcaino, “arroyo en las montañas, Alcocer (celtibero, de origen árabe de alcazar, deriva palacio y de éste palazuelo); Almada, portugués, de álamo, enlazó con Lara de España; Almeyda (celtibero, portuguéz, varios significados: en árabe comida, Al- Ma´idah, otro dice: Alambra, Al-ha´mara la roja, otro dice del latín, "tierra plana", altiplano), en Argentina "gran leñador"; Anaya (voz de origen hebrea anías, Dios responde, en árabe an-anahia, agua estancada, en euzquero anai(a) hermano, algunos lo hacen de origen  alemán otros portuguez, toponimia en varios puntos de España, tuvo coto en Galicia);  Antaqui, (de Antioquia), Arana (Valle, voz euzquera, Valle de Arana es un pleonasmo); Anguiano (La Rioja y Michoacán, del napolitano agnano), Ayala (vasco, del hebreo moderno cierva); Askobereta (vasco, peñascos del bajío); Azteca (Originario o proveniente de Aztlán, ubicación Arido América; modo de producción; paleolítico, recolector, cazador, nómada, chichimeca; como civilización, terminan sus días aislados por los vecinos en un islote del gran Lago de Texcoco, comiendo culebras como dieta; por lo que sus contemporáneos consideraban solo bueno para morir, 

Barrera (le hace mención Carlos I, desde 1525; como toponímico: Barrizal o valla), Bartlett (Barthelemew, también labrador, gentilicio Inglés y Español); Baroja(s), (Vasco); Barranco; Brito (originario de Britania, pasó a Portugal, Bretaña francesa,  España y Guerrero México); Calderín (Caldero pequeño, de Gran “Canaria”, del latín canis) Cuba y Yucatán. Cabañas (frecuente en toda España como: Cabañas de Zaragoza, de Toledo o de Segovia)



Canaán, (Asia occidental, superficie ubicada entre el mar mediterráneo y el río jordán; si Jesús "el nazareno" (el iniciado, María y el Bautista eran nazarenos), hubiera tenido algún apellido, esta toponimía podría ser la adecuada o correcta. 


Campillo, Canaval (Pontevedra, Galicia), Castillo (castellano, existente desde Santander, hasta Canarias, ingresó en todas las órdenes militares desde la de Santiago hasta la de San Juan de Jerusalén) Carballido (villa central de Galicia) Cepeda (tiene dos significados uno como toponímico, lugar poblado de arbustos y matas de cuyas cepas se obtienes carbón, el otro aparece como patronímico, véase Zebedeo...),  Colina; Contla (precolombino, Tlaxcala, quiere decir "lugar de ollas o vasijas"; Corral; Cuesta (zona empinada, siglo VIII), De la Vega, Della Rocca (Italiano Della Rochi); Del Río, Echeverría o Echeberría (vasco, "casa nueva"); Estrada (camino transitable),

Figueroa, portugués, de Figuera viene higuera; famosa "batalla de las doncellas" en el campo de Figueroa en 787 DC; Gaytán (origen italiano, de la villa de Gaeta, también de Gaetano, tuvo solar antiguo en la Villa de Espinosa de los monteros en Burgos); Imaz (judío vasco- de Ima/Uma, de mimbre abundante, "mimbrera"),

Lanz (encontrado en pueblo de Navarra y Pamplona, España, como en Campeche), Ledesma (Salamanca) Lugo,  , Luna (Luna llena, de origen Turco, se oyó formando parte de la Casa de Aragón), Macías (Gallego, regalo o Don de Dios, variante medieval de Matías, hidalgo muy antiguo), Meade, apellido irlandés, que indica a uno que vivía en un prado (del inglés mede) o uno que venden o hacen mead (una bebida alcohólica hecha de miel fermentada; del inglés antiguo meodu); Medina ( originario de la voz árabe Madinat que significa ¨ciudad", aquel que tomaba la ciudad, tomaba su nombre), Mendoza (del vasco Mendotza: palabra compuesta de mendi + hotza, que significa literalmente "monte frío" o "montaña fria".), Mesquida (Mallorquino); Moncayo (Macizo montañoso de España, en el Sistema Ibérico, entre las prov. de Soria y Zaragoza); Mexica, Origen o proveniente de México-Tenochtitlán, ciudad fundada en 1325; modo de producción; neolítico; civilización que originalmente basó su grandeza en las chinampas (que copió a las existentes en la zona), hidroponia que producía, dependiendo del cultivo de 4 a 5 cosechas al año, permitiendo alimentar a un ejercito en expansión; llegó a ser el imperio más grande de su época con tributarios en 500,000 kilómetros cuadrados; Estado tipo oriental, basado en el despotismo tributario; Mondragón, del francés  "Monts Draconis" es un lugar mítico. De Mileto, De Siracusa, de Mier, Sotomayor  (Pontevedra, Galicia), Toledo, Peña (Barcelona y Madrid), Ogarrio (Vascuence, ligado al trigo en los helechos),  Olvera (Antiguamente las oliveras eran denominadas Olveras, otra es OLDS VERI, que significa Olivo en Cádiz, hay un pueblo llamado Olvera, por su fuerte producción de olivos);  Oñate, (vasco, pie de montaña p de precipicio); Pichardo (originario de Francia, el Marqués de Pichardia era quien protegía a los galos de los ataques normandos ...) Quevedo (Iguña, Cantabria, Yo soy aquel que vedó, en campo el paso a los moros, siglo VI) 

Rivas (Castellano radicado principalmente en Segovia, Burgos y Soria), se suele referir a la procedencia de una persona de lugares llamados “Arriba” o "de Arriba"); Redondo  de Arredondo (Vasco, se remonta a una vieja y muy antigua aldea de Cantabria llamada Arredondo... ) , Retana (voz euzkera); Salazar (del sustantivo sala (Palacio, Casa) con sufijación del adjetivo ZAHAR/ZAR(Viejo/a), concluyendo en "Palacio o Casa Vieja); Salles o Sales, de Alta Saboya, Cataluña y Campeche. Sheinbaum (Ella en el árbol, judío alemán): Sotelo (de origen Italiano, 16"lugar de árboles o bosques" se extendió a España y se asentó en Galicia" ; Tavira, Tabera, Taveira, del hebreo con Moises, Tab{êrâh, "incendio [quemazón]" o "ardor" por murmuraciones);  Tovar ( España, surge en el año de 1218, la villa de Tovar-significa valiente); Uriegas (de Irieta, IRUR/IRURA/IRURE (Valle) eta plural Valles,  a su llegada de España a mediados del siglo XIX, en 1845, se transformó en Uriegas, en una zona llamada Uriengato y fincando su residencia en el centro de Tamaulipas en 1892, llamando a su estancia, "el carrizo de los Uriegas", descendientes de Iruegas;  Valdecasas (El apellido proviene de una aldea de Ávila llamado Valdecasa y data del siglo XV; hay otro Origen en  Montefrío en Granada, otros le hacen leonés; aparecieron en Sevilla, Málaga, Jaén y Sevilla, memorable aparición en el 840, luchando con las tropas populares, en la defensa de Galicia, contra el poderoso ejercito de Abd-Al Rhaman II, se han distribuido por todo el mundo hay en Venezuela y en México, "todos son parientes" me dice uno de ellos). 

Vargas, (castellano, varga es una casa con techo de paja, o también la parte empinada de la ladera de la montaña, tiene su origen en la reconquista de Madrid en 1085);  Velasco (Voz Euskera, Santander), Villanueva (muy antiguo ligado a la casa de Aragón), Villamil (Asturiano solar de Villamil); Villalpando (Zamora, Aragón y Catalunya, muy antigua villa celta y romana Villa "Intercancia", destruida y reconstruida por godos, árabes, rebautizada por árabes Alpando y renombrada en español Villalpando); Zaldo (vasco, Madrid y Burgos; cuyo nombre tomó del valle de Gordejuela en Vizcaya).



También se oye de este tipo de apellidos, entre los judíos: Goldenberg, Steinberg, Rosenberg, Momberg, donde el sufijo berg es "montaña", Iceberg, Goldenberg o Momberg, por ejemplo es "montaña de hielo, montaña de oro", o cerro madre, (mítico yoni)  respectivamente, También se oye en el judío-aleman, Bergman, Berg como prefijo, sería hombre de montaña. Los judíos de Dublín, de Polonia, de Zabludov, Chequia o de Rusia, serán Dublinski, Polanski, Zabludovsky o Rosovsky, el sufijo ski opera como locativo, ello cambia, dependiendo el idioma; Por su parte, "hebreo" de suyo, es un toponímico, ya que se refiere a "los que viven arriba del río Jordán". Shimón Perez, el gran primer ministro israelí, la traducción sería "Simón Pedro", nombre del apóstol fundador de la iglesia de Cristo, de ahí Simeón, Ximeno, Jimena; Ur, de ahi urbe y urbanita, decir ciudad de Ur, es un pleonasmo. 

En nahuatl, se oyen toponímicos como Nopaltitla (lugar de nopales), Tepozantitla (lugar de tepozanes), coyotitla (lugar de coyotes), Tianguistenco, (mercado) el sufijo co, es de lugar. etc., en este tipo de voces y/o apellidos, se presentan muchas líneas consanguíneas, que no necesariamente tiene o presentan relación  entre sí.


Le siguen los apellidos gentilicios, que se refieren a aquellas voces que tienen que ver con la realización de alguna condición, actividad o labor, como este caso puede ser: sacerdote, en hebreo sería kohan, Levi (cobrador de impuestos en el templo; esta tribu, ayudó a Moises ha implantar a sangre y fuego, el culto a Yawhe, cuando el bíblico pasaje del becerro de oro), Levy (voz de origen turco) Bouchot (francés de origen, vivero de mariscos, debió ser pescador); Calvert (inglés, "vaquero") Cantú del Latin cantus), Castro (soldado), Herrero (a) (en árabe Haddad); Alcalde, Kalifa (de ahi Jalife); Garizurieta (simbolizado por el trigo, Municipio de Durango,Vizcayo, muy antiguo): Grabador o pintor, en nahuatl sería Tlacuilo; Sastre, en inglés sería Taylor; Mancera, (Del lat. manuciaria, manucium, mango) Marín (Marinus, de ahí San Marino), Monje, Reyes (tiene varios orígenes; Se le ubica en el 230 d. C en Roma, con Clemente Reyes, noble romano, padre de Sta. Clara Regina;  otro es de Gonzalo Reyes en el 611, en Bocirios, en Chantada, Lugo y otro es Nuño de Reyes, uno de los 12 caballeros fundadores, con Alfonso II entre el siglo VIII y IX, de lo que llegó a ser la cofradía militar de la "Orden de Santiago"); Rabasa (originario de las montañas de León; de rabasaire y "rabassa morta",  arrendador de tierras de viñedos, también rabasa, alude al tronco de árbol que queda al cortarle):  creemos en términos generales que nombramientos como Rey, Reyna,  Marqués, Conde, Duque, Barón,  etc. se adoptaron como apellidos por pertenecía a o del grupo de; Rocha (origen sefaradí. En las comunidades judías en España, antes de 1492, "cuando los judíos fueron expulsados el roch o ha roch era el jefe del gueto o barrio y sus descendientes frecuentemente le heredaban"... ), Valdés (el que cuenta monedas en valdes) Zapata (Aragonés, de zapatero),  etc. Igualmente, en este tipo de apellidos puede haber muchas líneas iguales, sin presentar necesariamente, consanguinidad

  • En el caso nahuatl, interesa destacar el caso de san Juan Diego Cuahutlatoatzin, -águila que habla- delicada locución, por el sufijo tzin, que denota veneración,   que era utilizada para la nobleza, con la que se pretendió ligar genealógicamente al santo; no utilizado para los mazehuallis-chichimecas-, como el personaje de devoción mexicano, beatificado en 1990, (coincidentemente con el "mexican moment" (C. Salinas- O. Paz) y canonizado en 2002, post torres gemelas, por Juan Pablo II. La imagen propuesta por Norber River y seleccionada por Ian Paul the secund, es contrastante con la que durante muchos años, tanto en el mito original ("el más humilde"), que se pudo reflejar como la imagen  que aparecía en la caja de cerillos de La Central, y que obra(ba) en la memoria colectiva, mostraba un Juan Diego, más austero o pobre, más indiano (ésta imagen, semeja a la de Hernán Cortes, de Miguel Cabrera, casi sir Walter Raleigh), el otro era más estragado, tipo indiano, mas viejo, menos ataviado, más venerable... Con la beatificación se le agregó el "solecito" en la nuca, que desde la antigua Persia, se les colocaba a las figuras hieráticas (sagradas). 




Juan Diego, de Miguel Cabrera 1695-1768, y
San Juan Diego por Norberto Ribera y Juan Pablo II, 2002

Resumiendo, me parece, como elector, que no iconoclasta, que Juan Diego debió de apellidarse conforme al mito que le crea: chichimecatepec o chichimecatonantzin, para hacerle corresponder con el mito original del "más humilde¨ que tanto de Antonio Valeriano autor del "evangelio" conocido como Nican Mopohua en 1556; así como, por la imagen mariana colocada, "subrepticiamente" en 1555, sustituyéndola por otra, (que permanecerá en la obscuridad de la historia), en la ermita franciscana del cerro del Tepeyac, que generó gran asombro y devoción en la corte, y que provocó severo enfrentamiento inquisitorial del siglo XVI, en 1556,  por "idolatría" entre el Jefe Provincial Franciscano, Francisco de Carbajal, y el Arzobispo Dominico, Alonso de Montufar, por la imagen de la Virgen del Tepeyac; esto de suyo es  ya un antecedente, del desencuentro que  se presentó 440 años después, en 1996, entre el abad de la Basílica de Guadalupe Guillermo Schulenburg con el Arzobispo Primado de México Norberto Rivera, ahora con motivo del proceso que se requirió para  la beatificación de San Juan Diego Cuahutlatoatzin y los protocolos necesarios que documentaran su existencia... 

No se omite mencionar que creemos que la imagen de un Juan Diego, más indiano, estragado, viejo, delgado como más menudo y venerable, corresponde con el mito original y que le hubiera ido mejor a la imagen al beatificarle, que la que se seleccionó, la cual estuvo en medio de una  discusión ya mencionada;  la beatificación incorporó por efecto de los protocolos del caso, una  genealogía ligada con Netzahualcoyotl y Netzahualpilli,  realzando su rango social, lo que termina contradiciendo la versión original (el más HUMILDE de sus hijos) de los evangelistas Antonio Valeriano 1556, como la del bachiller Miguel Sánchez 1648; consecuentemente termina siendo, un nuevo mito,  montado sobre un mito anterior, lo cual dicho sea de paso, es muy común y corriente.


En tercer lugar se encuentran los apellidos patronímicos, los cuales derivan de nombres propios, como  Ahuatzin (náhuatl, "espinita", nombre femenino); Alonso, los más antiguos de Burgos y Asturias, descendientes de Alfonso IX de Castilla;  Álvarez de Álvaro o Alvar, voz  que tiene por lo menos 2 orígenes, el 1° del hebreo y árabe al-va- aretz, "Dios en la tierra", el 2° visigodo alemán, all-war, “el que va a la guerra”,  los más antiguos en España, son de Asturias y León; Ayala (en hebreo gacela, toponimia  vascuence; Barona (hijo del nombre Barón, de origen germánico, derivados de la raíz gótica bar- / ber-, “oso”, o bara-, “bravo, valiente, guerrero”. Barona o Varona también fue  apellido sefardí, y vino a significar, entre los siglos XIII al XVIII, “mujer o bien el femenino de barón, varona, o bien del rango nobiliario, varonesa”. Bartlett (inglés, escoces, español, hijo de granjero, labrador, también de Bartholomew  );   Caballero, no tiene nobleza, pero si bienes y recursos, de ahi el dicho de Francisco de Quevedo "caballero don dinero", Dennis, (de Dionicio); Márquez (hijo de Marco, (viscayo-portuguez-ibero), Gamero (origen romano, el apellido de Julio (hijo de Julia)  Cesar (melenudo=griego) era Gamero (el que caza gamos), así sería gentilicio, no patronímico);  Martín (el hombre consagrado con marte, de ahí Martínez); Oliveroto (germano-italiano, mencionado en cruenta batalla por Nicolás Maquiavelo), Cebedeo (nombre de origen hebreo, evoluciona de Zebedeo, en la biblia, padre de 2 apóstoles Juan y Santiago "El Mayor"); Ordoñez (de Ordo, siglo X) Flores (de Fruela o VII al X) Páez (hijo de Payo, Portugal, Galicia y Asturias); Pelayo, del griego "pelagius" aquel que tiene voluntad de escoger", de ahi la forma latinizada pelagio, Don Pelayo, según la leyenda, era un noble visigodo, quién se opuso a la dominación musulmana y fue el primer rey de Asturias, según los Albeldense en el siglo VIII;  también hay, San Pelayo Mártir (El califa se sintió atraído por la belleza de Pelayo, pero este se negó a sus proposiciones, siendo martirizado hasta su muerte) del siglo X;   Suárez, de Suero, (Portugal y España) y de ahí Xuárez y Juárez;  Rabley (inglés derivado del francés, Rabelais), Tello (España, procedente del antiguo nombre personal Tellu, “lucero, se asentó en Galicia, Castilla, Aragón, Extremadura, Cataluña y Andalucía, no emparentadas entre sí)etcétera.


Muchos de este tipo de apellidos, tiene ligas con significados de origen animal, como pueden ser: López, de Lope, que viene de lobo, y también, todos aquellos que en alemán tienen que ver con wolf, como Rodolfo o  Adolfo, Godolfino; seguimos con Osuna (de oso) León; Zorro, en inglés Fox, Cisne, Garza, Halcón (Falcón en portugués), Salmón, Bacalao,  etc. 

Cuando se derivan de un nombre masculino, son patronímicos,  En  España aquellos nombres como Alvar, Álvaro,  Día, Diéguez, Diego, Gome, Gutierre, Hernán, Fernando, Lope, Nuño, Rui; Pedro, Ramiro, Sancho, Rod Ric esta última, es una voz goda, que evoluciona como voz visigoda hacia Roder Aic y después, latinizada se hace llamar Rodrigo, que se desprende de la voz anterior, por lo que ya es una voz celtibera. Rodrigo, fue el último rey visigodo en España; estos nombres, se transforman en apellidos a principios del siglo XII agregándole la desinencia o sufijo ez o z, que denota pertenencia, como puede ser en Álvarez;  Díaz (Portuguez, de Día, Diego y Diéguez) Domínguez (de Domingo), Gómez, Gutiérrez, Hernández, Fernández, Jiménez, López,  Martínez (de Martín, en España y Francia); Medeles (Gallego. Tras la batalla de Marco Agripa se edificó en Orense un castillo llamado Médulo, cuyo Señor, se llamaba Médulo o Medano y de ël procede el apellido. El apellido se extendió por ambas Castillas); Núñez, Pérez, Ramírez, Ruiz, Rodríguez, Sánchez, Velazco (Gallego, esta relacionado con hijo de Vasco, otros le relacionan directamente con Velasco, se dice que hay un origen común de Vázquez, Blázquez, Velázquez y Vásquez )etc.;

Entre algunos apellidos holandeses, se antepone la preposición "Van", que también denota pertenencia o toponimía, como Van der Ville, (de la villa; también, urbano); por su parte, los alemanes, anteponen la preposición "Von", como Lwdving Von Beethoven; en Escocia, se antepone Mac, así se escuchan Mac Gregor, Mac Arthur, Mac Peter, Mac Milan (de ahi Millán, en España y México) etc. Del Latin Oliverius, se deriva la voz normanda Oliverio y de ahí, la voz originalmente   normanda, alemana, inglesa, escocesa, irlandesa, francesa, española y según Rivalacio Pontones, en  la América española temprana vino un soldado con apellido Oliver (Antonio) con "los 300 soldados listados en el 2o tomo de México a Través de los Siglos,  creemos por la frecuencia del apellido que se asienta esta rama (AGN) por el centro de la República y en Huesca, Hidalgo.



Son

Entre ingleses, se coloca la desinencia o sufijo  "son" que quiere decir hijo, como Davison,  Robson; Williamson y Robertson, abreviados quedan en acrónimo: Roberts y Williams; en noruego el sufijo “sen", se lee Danielsen, Michelsen, etc. En Sueco también "son": Eriksson, Danielsson, en Mallorca, se coloca antes como prefijo,"son", así se oye Son Oliver, Son Bonaparte, Son Farber, Son Soller, Son Román, Son Roca, Son Cervera, Son Peña, etc. En Irlanda se pone la letra “O” antes, se oye O´Farril, O´Higigins, O´Shaugnesy, O´Reilly, O´Gorman, etc. Casos como O´Campo, podrían ser una toponimia. 

Los judíos anteponen Ben, así se oye David Ben Gurion o Ben Hur, también hay Aarón, Jacobo, Simón, Levi (Leví fue el tercer hijo de Jacob y Lea. En cuanto a su vida, apenas se sabe que nació en la Mesopotamia, que participó en la conspiración de sus hermanos contra José y que estuvo presente en la reconciliación), etc. En Alemania, en igualdad de condiciones, los apellidos alemanes, se escriben con el sufijo "nn", en cambio los judíos, terminan con una sola "n"; quienes no acostumbran la doble (nn), ni la doble "s" (ss)  


Los árabes anteponen el prefijo "Ibn", como puede ser Ibn Jaldún, Ibn Tibón, etc. Entre los asquenazí tahas se oye Olivenski en Polonia;  el sufijo "ov" en Rusia es una de las muchas terminaciones, como Vladimir Ilich Ulianov (a) Lenín; pues, como se puede observar en Ucrania y en general en los países eslavos, como en China, existe una gran pluralidad de terminaciones o bien de voces distintivas como hidalgo (hijo de algo) de la familia de, etc. (véase Taringia en la Web)

Historia de los patronímicos en España, (Wilkipedia)

"El patronímico no ha tenido un significado constante a lo largo de la historia. Originalmente el patronímico era el único elemento que se añadía al nombre de pila de la persona y se hacía de manera completamente regular. Es decir, si había un Ruy Fernández, se podía estar seguro de que era hijo de un Fernando".

"La situación empieza a cambiar hacia 1200. El patronímico deja entonces de formarse a partir del nombre del padre, en su lugar se escoge el nombre de algún pariente que tenía la misma combinación de nombre y patronímico. En el ejemplo anterior, este Ruy Fernández tendría probablemente un ascendiente llamado igual. En esta época muchas familias nobles han adoptado ya un apellido que no varía y que se coloca tras el patronímico".

La costumbre de hacer apellidos dobles, creemos, se empieza a practicar desde los siglos XI a XIII, con motivo de las luchas de re conquista como, mas tarde, derivado de la unión de los reinos de Castilla y Aragón en el XV (1469-1479); así, desde entonces la élite impone la moda y se conocen apellidos dobles, como pueden mencionarse: entre otros, Ponce de León, Lerdo de Tejada, (lo de lerdo no le ayuda mucho al significado, de este hidalgo apellido, que surge en la guerra contra los moros en España) ) Mier y Terán, como muy, desde antes "Espinosa de los Monteros", por ser un antiguo toponímico.

"La costumbre de patronímicos, se modifica de nuevo hacia finales del siglo XVI, cuando el "Concilio de Trento elimina el uso de los patronímicos". A partir de ese momento comienza un período en el que el empleo de los patronímicos muy errático, pero algunas familias empiezan a asociar de forma más o menos permanente sus apellidos con ciertos patronímicos y toponímicos. Así surgen combinaciones como Álvarez de Toledo, Fernández de Córdoba, Gutiérrez de Velasco, Gutiérrez Zamora, Núñez de Castro, Ortiz de Monte llano, Ramírez de Arellano, Reyes Retana (Burgos, Castilla y León, España), etc., que han llegado a nuestros días combinados. Durante este tiempo, la elección de apellidos no se sujeta a normas estrictas". 

A modo de morcilla, se decía de cierto personaje, que era tan distinguido, como aristocrático snob, que decía que "su teléfono era: 5512 de 96 y 69"...(SIC)

En 1870, entra en vigor en España una nueva normativa para el uso de los apellidos y, a partir de ese momento, la asignación de apellidos deja de ser una elección de los padres o del individuo para convertirse en una regla administrativa.

Cabe destacar que en muchas zonas de la península, pero especialmente en "Álava", perdura la combinación en el apellido del patronímico y toponímico, lo que se ha dado en llamar como [apellido compuesto alavés] dado su elevado porcentaje entre su población." Hasta aquí la cita.


En el caso de México, muchas personas con protagonismo político, en algunos casos, presunción de lo que le sigue a lo "snob" del siglo XIX; época de los emperadores, así adoptan un apellido combinado, como puede ser en la Nueva España a mediados del siglo XVIII, el "Conde de la Casa Rull" (arriero enriquecido, me comenta un amigo, descendiente de esa familia,  por la Mina La Valenciana); también ligado a la minería, Joseph López Portillo del Corral 1653-1712, Nueva Vizcaya, Sinaloa); del México Independiente, Octaviano Muñoz Ledo (Guanajuato  1814-1874),  Manuel Ávila Camacho (presidente de México 1940-1946)  Jesús Reyes Heroles (político e ideólogo mexicano siglo XX. 1921-1985), Gustavo Diaz Ordaz (presidente de México 1964-1970), Agustín Alanís Fuentes (a) "El Tanque Rojo" (reconocido maestro de Derecho UNAM en 1970, por 60 años de catedrático  y, muy joven, a los 28 años, Procurador de Justicia en 1923, con Alvaro Obregón), López de Santa Anna (caudillo mexicano veracruzano, sucesor de Agustín de Iturbide; Adolfo López Mateos (presidente de México 1958-1964),   Jesús Silva Herzog 1892-1985 (economista y político cardenista, conductor de la expropiación petrolera), Gral. Rafael Moreno Valle Suárez, (1917-2016, Gobernador de Puebla), Felipe Gomez Mont (1917-1970) abogado y político filo panista;  quizás, seguramente lo hará el apellido de Andrés Manuel López Obrador (Tepetitlán Macuspana 1953-), (a) El Mesías Tropical", 3 veces candidato a la presidencia 2006, 2012 y 2018;  etc. que se transmiten de modo inmutable de padre a hijo.

En la película "Los tres García", los malos de la película, eran los "López"...

Matronímicos (nombres que derivan de la madre)

Cuando son derivados de nombre de Mujer, conforman matronímicos, así se escuchan apellidos como: De María, De Teresa, De Paula, la Infanta "Molina", pasó a su descendencia su apellido, como "Doña Ortega" o Doña Urraca, de quien desciende D. Fernando Hurtado, que fue el primero en usarle); también se pueden entender con algún contenido religioso o de pertenencia, como podría ser De la Cruz, De Guadalupe, etc.

Ius.

Antiguamente, la desinencia o sufijo "ius" en Latín, alude a derecho, por lo tanto se puede hablar del derecho de sangre como de lugar, ius, sanguinis o solis; de este tipo pueden ser como por ejemplo: Fabricius, Mauricius, Oliverius (Oliverio u Oliveros, (dependiendo de la traducción del Cantar de Roldán del siglo XI,  alusivo a mayo-junio de 778, siglo VIII, véase la Batalla (emboscada) de Roncesvalles, voz normanda -hombre del norte-  y de ahí Oliver, (personaje mítico), voz de origen latino; que predominó en las islas británicas, sobre Oleinfer, el héroe germano Olafur y Oliphants, que se contrajo por los escandinavos a Olaf que aparte de nombrar algunos reyes, dieron un  San Olave, que es de origen escandinavo; según una tradición bien autentificada, Guillermo de Normandía lo adoptó como modelo para sus tropas durante la Batalla de Hastings entre anglosajones y normandos (oct. 1066).

Ius, entonces, también en latín, para hablar "de la familia de". 

En maya se lee "Cen" y se oye Ken, que significa "arbusto", nos comenta el General de Estado Mayor Presidencial Luis Arturo Oliver Cen, apellido "progreseño", en Yucatán. Oficial Mayor de la Secretaria de la Defensa Nacional, 2012-2014.

En árabe y hebreo se usa la preposición Ibn, así se oye Ibn Jaldún, Ibn Tibón, Ibn Maimónides; también Ben, como Ben Hur, Ben Gurión, etc. etc.,

Apellidos de Característica Personal. 

Aparecen los apellidos que se derivan de alguna característica personal, algunos de origen sefaradí, ejemplos de éstos pueden ser: Amerlinck (hay entre otros: belga, francés y español; por el prefijo amer, y el sufijo linck, tiene entre propios como terceros, significados diversos); Blanco; Camacho (Murcia y Almeria, primitivamente, pudo ser un apodo por camachuelo o alguna raíz parecida que lleva a estevado o a ambas); Cano, Canudas (arcaismo femenino y plural de canoso, viejo, pasado de moda); Cárdenas: Evenblij (Holandés, un momento feliz); Plural de color "cárdena", que es el femenino de "cárdeno"; Ceremonioso, Chaparro, Chico, Danza con Lobos, Delgado, Garrido, Genel (vasco-francés por el prefijo gene, léase prototipo, en latín alude al "futuro yerno"); Gordillo; Guzmán (origen de diferentes voces germánicas: Gutzman, Godman, hombre de Dios, hombre bueno), Hermoso, Gallardo, Judisman (hombre judío) Lozano, Moreno, Pardo, Pavón; Pío, Pía (del Latìn pius, piadoso, compasivo (a); Pesado Francés y Español, Extremadura, multiples significados en materiales, lecturas, peso, sueño, comida, personas, interés, drogas, bandas, etc); Portepetite (menudo, bajito), Preciado o Preciados (Asturiano); Romero (castellano, ligado con la ingesta de la yerba mezclada con comida en notable batalla entre el general Lizcanno con Atila, los soldados hablaron "poderoso romero"),  Romo (de nariz pequeña y chata);  Rubio, Rojo, Quinto, Segundo, Young (del inglés joven), etc.  

En nahuatl, hay apellidos muy conocidos, de este tipo, como puede ser Moctezuma, (Motecuhzoma) que significa "ceñudo e iracundo". A su vez, Ilhuicamina, significa “el que (de niño) tira flechas al cielo” y Xocoyotzin, era el menor de sus hijos, el sufijo tzin, denota que esta ennoblecido, en este caso, desde la 2a dinastía mexica, que surgió después del triunfo sobre Atzcapotzalco.     

Apellidos con voces de animales.

Por mi amigo y compañero generacional de la carrera de economía, el Licenciado Antonio Santiago Becerra, sabemos que en España, algunos judíos conversos optaron por incorporar apellidos con voces de animal, entre ellos se pueden mencionar:  Águila, Bacalao, Becerra, Borrego, Conejo, Cordero, Cordera, León, Lobo, Salmón, Toro, Vaca, Zorro en inglés Fox,  etc.


En Puréhpecha, hay también, como en muchos clanes alrededor del mundo, apellidos que derivan de ciertos animales, uno de ellos puede ser Tungüi, que "se ha dicho, por varias generaciones", viene de "colibrí"; nos dice el Ingeniero Edgar Oswaldo Tungüi Rodríguez, Secretario de Obras de la CDMX, desde el 13-III-2015.

Uso de cortesías, consideraciones y distinciones.

Por último, en algunas lenguas como el nahuatl, el japonés y en alguna de las de China, se agrega un sufijo para denotar nobleza o alguna condición de reverencia, tal es el caso de tzin en náhuatl. Esta desinencia o sufijo, se extiende también a lo “pequeño” vg: Tula, Tulanzingo, Huejotzingo, que es una forma de decir "Tulita", Chilpancingo (chil = niño, pan =casa) casita de niños. En lengua española se utiliza el diminutivo, su contraparte, pero significa "menor a secas", vg, Saltillo, Hermosillo, Campillo, Calvillo, Cerrillo, etc. en las cuales, creemos, se deja sentir con un deje peyorativo. El otro aparte del "illo" mencionado, sería el "ito" minimizante celtibero, como pueden ser; bonito, chaparrito, chaparrita, casita; sin embargo, creemos que es diferente ese uso cultural al mencionado, para la aplicación del tzin en nahuatl, que hace particular como diferente al español de México, al de otras parte del mundo hispano parlante.  

En Chino se utiliza como sufijo Tzé (Cunfu tzé = Confucio) o como infijo, el Tse (Mao Tse Tung latinizado y Mao Zedong simplificado en chino tradicional)  y en Japonés el San para efectos reverenciales, como podemos citar en China Lao Tze o Kun fu Tze (Confucio).  Por lo anterior, se deduce que China, Japón y el Náhuatl, tienen raíces lingüísticas  comunes. América y Oceanía, son consideradas por propios como por terceros como asiáticos, antes de la expansión de occidente. El paso por Bering hace 25,000 años,  apoya esta observación.

El “Don” en español, también se utiliza en términos de cortesía anteponiéndole al nombre, se parece a la expresión “San” (parecida en sonoridad al san, japonés) y éste apócope de santo. Don, son las iniciales de: De Origen Noble, de acuerdo con mis amigos el Lic. Miguel Muñoz Estrada, avecindado en Cuernavaca, Morelos, de la generación 64 de abogados de la UNAM al igual que el Lic. Alfonso Wood de la misma generación, de la CDMX. 

"A quién termina la secundaria", de acuerdo con mi compañero y amigo, el Dr. Alberto Levy Oved,  se le decía el protocolo Don o Doña. Este prefijo, se utiliza asertivamente con el nombre, no con el apellido, de esta forma no es una cortesía, es lo contrario, ya que se transforma en una suerte de “ninguneo”. Por ejemplo decir Don Gasca, (Gasca, según Pere Bonnín Aguiló, Gasca, viene de zarza, "arbusto espinoso", voz de origen francés: de la Gascuña), decir el "Don Gasca", no es un comedimiento; tampoco lo es, decir el (apellido) Gasca  a secas, es más comedido, como personal, utilizar el nombre, que el apellido; sea un mesero,  un subordinado o un par, de otra manera es un llamado tipo cuartel o escolar, sencillo, para quién demanda, pero no brinda consideraciones...No personaliza el trato, no es una forma educada ni noble. No es un trato de pares.


De acuerdo con mi maestro y amigo, el Lic. José Rosovsky Ledesma, "la expresión Don o Doña, proviene del Latín, Dómine, Dómina, se refiere al dueño o a la dueña, el jefe o la jefa. Antes, los notarios siempre anteponían el Don o Doña al nombre propio con los dos apellidos;  ya no se acostumbra".  Los mexicanos utilizan y dicen con frecuencia el protocolo "jefe (a)", como una cortesía, prevención o de manera marrullera o cabula. 

En algunos casos, como en algunas burocracias, llamar por el apellido a secas, fluctúa entre la soberbia, forma grosera, poco educada o nada amistosa como ignorante y gandaya. El subordinado o apechuga el mal gusto, como el deshonor de ser llamado así y sonríe o pierde el empleo, quizás la amistad o alguna pequeña consideración, si hace alguna seña de molestia o extrañamiento. 

Entre pares, la reciprocidad, es un comportamiento correcto. Dirigirse al otro con un "que tal joven", puede ser respondido con un "que tal chaval" o en su caso, con un "que hay viejo"...  Por Confucio (siglo VI a.C.) sabemos que "llamar la atención del príncipe, aún con razón, es temerario, ya que se pierde su favor y se queda como un extraño"... Such is life in the mexican garden (1991). "El que sabe, sabe... y si no, es jefe". Filósofo de Gúemes.


Corrupción de voces

Se sabe por Lucas Alamán, que una de las mujeres que obsequia el "Cacique Gordo" a Hernán Cortés, en su paso por Tabasco, es bautizada como "Marina", tendría se sabe unos 15 años; pero como en Nahuatl, no hay letra "r", ( sí, en purépecha) entonces se le llamaba "Malina" y, como esta mujer llega a ser muy importante, algo así como el Cihuacóatl de Hernán Cortes, (Cihuacóatl, culebra hembra, era entre los antiguos mesoamericanos, como Itzel y Kukulkán, entre los mayas, la segunda deidad saurea, después de Quetzlcoatl. Solo para identificar y ubicar, la figura, Tlacaélel, era el cihuacóatl (consejero) de Itzcóatl socoyotzin, cuñado de Nezahualcoyotl;  continuó siendo consejero, después del triunfo de Atzcapotzalco, de Moctezuma iIhuicamina.

Por ello, dicha mujer, fue un personaje muy, pero muy importante, algo así como en inglés: "the mexican bilingual first lady", y de ahí llamar a Malina para podérsele aproximar con comedimiento: Malitzin, como decirle "Marinita" y como a Topil (señor) topiltzin "señorcito".  La historia de la conquista de México, ha quedado, indisolublemente asociado a esta notable mujer. Como andaba permanentemente junto a Hernán Cortes, ello generó, que a él, se le conociera como "el capitan Malitzin", o "el malinche".


De conquistador a beato.
(Por obra y gracia de Juan Pablo II y Norberto Rivera)

Los españoles corrompieron la voz Malitzin, transformándola en Malinche. Igualmente corrompieron cuahunahuac, transformándole en Cuernavaca, Vitzilopochco = Templo de Huitzilopochtli, evolucionó a Churubusco… A su vez, los mexica, transformaron numerosos apellidos, volviéndoles mas fáciles de nombrar, White, paso a ser Vite, Fray Johann van der Auwera, quién llegó con Pedro de Gante en 1523, pasó a ser "Juan de Ayora" y Fray Johan Dekkers, quedó como "Juan de Tecto".  Recientemente, transformaron los mexicano-americano el nombre de Arnold Swarzenegger, pasaron a llamarle, cuando gobernador de California "Sánchezneger"...


El uso del diminutivo en México.

Esta desinencia o sufijo tzin, tan usada en náhuatl, explica ¿por qué? entre los mexicanos es tan socorrido el uso del diminutivo, que en realidad no solo se aplica a ello como en el idioma español, sino también a lo venerado, lo sagrado, lo querido, el mexica, presenta voces de comedimiento muy diferente al celtíbero; así, topil (señor) se le dice cuidadosamente "topiltzin", suerte de señorito o señorcito, propio de la gente noble, importante, hijo de algo, hidalgo señor.

En cambio en español, las voces como hemos mencionado Campillo, Saltillo, Hermosillo, Calvillo o Cerrillo, no tienen el mismo sentido, se siente un deje minimista, como peyorativo.

Diosito,  comentaba Gutierre Tibón, "se dice entre los mexicanos, no por que sea “chiquito”, sino por que es querido, venerado, es bendito". Este tratamiento se extiende a la comida, que es bendita; así se oye de manera frecuente hablar de: comidita, hielitos, casita, carrito, etcétera. Es la cultura mexica.


Pájaro Tzinitzcan

Hay un pájaro reverenciado, con el nombre de tzinitzcan, que es el que, en el mito del Tepeyacac, narrado por el Bachiller Miguel Sánchez en 1648 (criollo oprimido), emite el bello trino, que hace voltear a Juan Diego, para descubrir la maravilla de la "aparición"; Pedro Infante, decía que fue un "zenzontle". Los colores de esta ave,  como las del quetzal, se pueden apreciar, no solo en algunos penachos reales, sino también en las alas del angelito (que representa al poder) ubicado a los pies de la virgen mesti-morena, en colores verde blanco y colorado, que se encuentra en el lienzo de 1555; icono novo hispano, del cual el hispanista inglés David A. Brading ha dicho de la imagen, que es parte fundamental de la formación  del "proto nacionalismo mexicano"; en algunos diseños del siglo XIX, aparecen las alas del angelito en colores azul, blanco y rojo, eso les delata que son imágenes decimononas, propias del siglo XIX o XX..., también, re aparecen los colores, verde, blanco y rojo,  en el lábaro del ejercito tri garante en 1821.


Imagen del siglo XVI
Alas del ángel en verde, blanco y rojo



Bandera Nacional, integra los dos mitos* fundacionales

Alas del ángel en azul, blanco y rojo. 
Propias del Siglo XIX o XX 
(invasiones a México de Francia y EEUU)

Bandera Francesa
Bandera de los EEUU


Compra-venta e "imposición" de apellidos

Por Eliezer Oliver Zamudio, (auto presentado en Facebook, como "hablante de nahuatl") sabemos que en la zona de la huasteca: hidalguense, potosina, tamaulipeca, veracruzana, queretana y poblana, "hubo  un tiempo, hasta principios del siglo XX, en que se llegaron a comprar y vender apellidos, como se hizo con algunos títulos nobiliarios de quienes enriquecieron y empobrecieron en el siglo XVIII, en España como en el Nuevo Mundo minero; dependiendo del apellido, era el costo; narra él, que el apellido Oliver, era de los más caros y Hernández de los mas accesibles". 

En otros casos, como en el pueblo de Tlalpan,  al sur de la CDMX, San Pedro Mártir,  pudo el de la letra, enterarse, por voz propia de un testimonio oral,  "que algunos apellidos se imponían a los trabajadores  de la hacienda que ahí existió, eso según narración de una persona de apellido "Osnaya", muy frecuente en esa zona.

Como cambian su significado los apellidos:

Por último, Ibn Jaldún, "el filósofo de la Decadencia" (E. Trabulse) en su importante obra Al-Muqaddimah o Prolegómenos de la Historia Universal, del S.XIV, opina en general, en alguno de los 10 libros que componen su obra, que "los apellidos se transforman, cuando el sujeto cambia de tribu y pasa, con la otra tribu, todo género de triunfos, fracasos y diversas vicisitudes. Entonces el apellido de la nueva tribu o grupo, tiene mayor significado con terceros, que la voz original, le define mejor".

Nota Importante: 
Cualquier contribución a mejorar esta "introducción general a la taxonomía de los apellidos, será siempre considerada y muy bienvenida. 

Paul Valéry, decía con mucha razón, que "los libros no se termina, se abandonan". Esta no es la excepción.

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* Mito. Una Definición: Narración que sirve para explicar de alguna manera la realidad, a fin de armonizar con ella, la vida de los hombres.

El antropólogo Claude Lévi-Strauss agrega que todo mito cumple con tres atributos: trata de una pregunta existencial, está constituido por contrarios irreconciliables y proporciona la reconciliación de esos polos para poner fin a la angustia. 

En su origen, el mito es un relato oral. Con el correr del tiempo, sus detalles van variando de acuerdo a la transmisión del conocimiento de generación en generación. Una vez que las sociedades desarrollaron la escritura, el mito fue re elaborado en forma literaria, con lo que extendió sus versiones y variantes.