“VIVA LA IGUALDAD”.
Jesús Alberto Oliver Rodríguez.
En la conmemoración del día de la Independencia
Nacional el pasado 15 de septiembre, el saliente Presidente de la República en
turno, agregó a las expresiones tradionales o bien clásicas, una serie de
“vivas como de muerte a diferentes personajes, categorias y valores” que no se
habían escuchado con anterioridad, tenían más bien aspecto de consigna o de
predicación que de celebración o bien conmemoración.
Varias expresiones llamaron la atención del
auditorio nacional, como del que suscribe estas líneas, sin embargo, una de las
arengas de “VIVA” que en alguna forma me sorprendió y que dió pauta a
pensar en escribir la presente nota fue la relativa a “VIVA LA IGUALDAD”.
Sí, me llamó mucho la atención pués México es un
país que tiene en la lengua mexicana, reflejo de su alma nacional,
derivada en su construcción del: castellano, del nahuatl, del latín, del
griego, del francés, del inglés, del alemán, el bantú africano, del arabe, del
Español, como de múltiples expresiones americanas, así también una
construcción histórica que ya cumplió en 2024, 503 años, 3 años menos que la
construcción de la Lengua Española con 506, ya que nació en 1518, con el nombramiento
de Carlos V de Alemania y I de España.
Pues bien, en la Lengua Mexicana una de sus
principales características es su ambigüedad, que guarda una
estrecha relación con las condiciones que se presentaron con el nacimiento del
“falocrático albur” que siempre sale triunfante, como una reacción local al
predominio cultural de España sobre la Nueva España.
Confucio decía en el siglo VI a de C que “el que
no entiende el significado exácto y unívoco de las palabras o bien de las
expresiones, no puede entender a su semejante”. Por su parte Jorge Luis
Borges1899-1986, 26 siglos después, reconocido como uno de los mejores
escritores del mundo, afirmó que “no existen los sinónimos”.
Se recomienda ver al respecto el ensayo general
sobre la lengua mexicana, romance del castellano: http://ensayosalbertooliver.blogspot.com/2019/04/la-lengua-mexicana-es-igual-la-lengua.html
Si partimos del lema de la Revolución Francesa
como “Liberté Égalité y Fraternité” que los Estados Generales o 3er Estado,
constituido por los seguidores de Voltaire, origen del concepto de izquierda
por sentarse a la izquierda del rey, que arengaron frente a sus enemigos: el
clero y la aristocracia, remanentes de un orden feudal europeo, debemos
subrayar que entonces la égalité = igualdad, se refería sin ninguna ambigúedad
a la propiedad.
En México es diferente, ya que por ser un país
excolonial, como la India, es profundamente racista, en los hechos, se ha
tomado institucionalmente a “la igualdad” por la exaltación de “la
fraternidad”, que se observa en los Artículos 1º y 123, de la Constitución
de los Estados Unidos Mexicanos, que se refiere a que nadie puede ser
discriminado en su dignidad, ello se extiendea la perspectiva de género, a la
mayoría de edad a los 18 años, a los seres humanos, a los hombres versus las
mujeres, aparecen los “matrimonios igualitarios”; se reprueba la desigualad
económica, geográfica, racial, religiosa, etc. etc. Pero en términos de
propiedad se mantienen diferencias entre el ejido y la propiedad privada en los
Estados Unidos Méxicanos que se formularon hace mas de 100 años, en base, no
exclusivamente, al orden étnico.
En las instituciones mexicanas se creó el ejido, forma de propiedad colectiva propiedad del Estado, que se diseña en la Ley Agraria del 6 de enero de 1915, que para José Venustiano Carranza de la Garza, la fecha coincide con el “día de los Reyes Magos”…, diseñada por el brillante constitucionalista, diplomático y Secretario de Hacienda, filo Criollo de origen de Zacatlán, Puebla Lic. Luis Cabrera Lobato y más tarde se crea el “ejido colectivo” por Lázaro Cárdenas del Río, expresidente de origen michoacano muy rural, con estudios hasta 4º año de primaria. como lo era usual en el medio campirano como pudo ser el caso de Juan José Arreola y muchos más de su época; militar de infantería, más tarde gobernador de Michoacán y en 1933 candidato a la Presidencia de México, quién para distinguirse del plan quinquenal soviético y período presidencial cuatrienal de los norteamericanos, lanzó en su campaña presidencial el 1er Plan Sexenal, cuyo objetivo fundamental no pudo ser otro que “Hacer ejidal a toda la economía nacional”. Para el 2º Plan Sexenal, el objetivo fue “Hacer del Ejido la Base de la Economia Nacional”. Los críticos del abandono de los objetivos de los planes sexenales en 1942, con motivo del pacto con los EEUU para el ingreso en la 2a Guerra Mundial, hablan de “la revolución traicionada”, etcétera etcétera. Los colectivistas y centralistas siguen en la toma de las decisiones al permanecer del históricamente centralista partido en el poder, existiéndo una enorme analogía entre Cárdenas y López Obrador, sobre todo por su baja preparación y políticas públicas con enormes fracasos y altísimos costos.
Es obvio que el ejido, se diseñó entonces, pensando
en el grueso de la población indígena de aquel tiempo y que hoy representa una
minoria de población originaria frente a los 130 millones de mexicanos
multiraciales y multiculturales como multiéticos que habitamos en este
país.
En otra latitud, fue Vladimir Ilich Ulianov (a)
Lenin el gran dirigente de la Unión de Repúblicas Socialistas la URSS, quién
entre agosto y septiembre de 1917, escribió un librito que se llama “El Estado
y la Revolución”, con el cual, junto con otras obras del mismo periodo
revolucionario, proporciona claves para comprender la idea que tenía Lenin de
lo que iba a ser y de lo que debía ser dicha revolución. Aquí “la igualdad”
se planteaba diferente a la izquierda en Francia como los colectivistas
mexicanos, ya que la igualdad se concibió como un “Estado Clase”, en el
cual solo existiera una clase social con la dictadura de los soviets,
representantes del proletariado y cooptar o expropiar a la burguesia todos sus
bienes, empresas y tierras. “El marxismo es perfecto” decía Lenin, y lo fue
para su concepto del Estado Clase, que sucumbió con la globalización en
1989.
Como colofón de esta breve nota debo decir que
en los Estados Unidos Mexicanos, las instituciones relativas a la propiedad
como el ejido generan que se diferencie de la propiedad privada, sin igualdad
en la propiedad, con un origen “clasista y racista” y que este país por
su carácter excolonial esta completamente adoctrinado históricamente, primero
por los normalistas comunistas desde los años 20, en la educación primaria y el
concepto de “izquierda” importado de España a traves de sus refugiados
de la guerra Civil 1936-1939, más los cubanos, centroamericanos, y chilenos
dedicados a la docencia en la educación media y superior desde los años 40,
amparados por un cardenismo militante, para venerar instituciones colectivas
centenarias como míticas, que hoy en día representan no solo un mal ejercicio
de las políticas públicas, sino los mayores lastres y cargas para el desarrollo
económico y el combate a la pobreza que tanto se quiere abatir en el discurso
político contemporáneo, pero que se exacerba con el histórico
centralismo que hoy le cuesta a la República no poder hacer crecer el
PIB por arriba del 2% (cuando lo hace), asimismo, ser fuente del mantenimiento
de la enorme pobreza en mas de 50% del país, al no poder generar movimiento
economico autosostenido en el medio rural, lo que conjuntamente ha derivado en
la base del surgimiento histórico del crimen organizado y la gran
descomposición socioeconomica que se observa en la actualidad por todos
lados.
Usted que cree, que habrá querido decir el
Presidente saliente en el 214 Aniversario de la Independencia de España en el
célebre Grito Conmemorativo de la Independencia con “VIVA LA IGUALDAD”…
Se habrá querido referir a la égalité de la revolución francesa, a volver al
ejido colectivo (1936) base de toda la economía nacional, o bien al fracasado
centralismo de la URSS de 1917-1989.
La otra pregunta es: que cree que tenga en la
cabeza Claudia Sheimbaum Pardo (v) sobre la IGUALDAD y en el
fracasado modelo ejidal desde 1965 y soviético desde 1989, considerando su
biografía politica como familiar.
La última cuestión, no menos importante, quizás
la más; cree usted que haya algún partido político existente o por nacer
con alguna base campesina, que piense en esta reivindicación histórica del
reparto agrario, no de hombres, abrogándo los Artículos 80 al 86* de
la Ley Agraria de 1992, que brinde igualdad a los propietarios de
tierra, ya que la mencionada Ley, veía el futuro por el espejo retrovisor,
reivindicación pendiente, quizás desde Vicente Guerrero.
*Beneficios
en la abrogación de los Articulos 80-86 de la Ley Agraria 1992.
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