V Centenario, Bicentenario y Centenario. Ensayos 1986-2024: La Bandera Nacional, Fusión de Dos Imperios.

Origen de los Colores Nacionales de México.

A la memoria de mi amigo el

Lic. Fausto Cantú Peña.

El pájaro Tzinitzcan como el quetzal, son animales considerados “solares” por los mesoamericanos precolombinos, ello explicado por su aparente cercanía al volar, parafraseando a Mircea Eliade con el "Altísimo"; de ahí la importancia de las plumas en los tocados de los indígenas pre americanos, como también de los alas de los ángeles del mundo cristinano; esta relación simbólica con el SOL, se observa en las imágenes hieráticas con aura solar en prácticamente todas las culturas y religiones del mundo desde Anatolia con Mithra, Aura Masda en Persia, Buda en la India, Inti entre los quechúas, Tonatiuh en el mundo náhuatl, a las imágenes de la religión cristiana, pasando por Grecia y Roma; la quipa hebrea, entre los ultraortodoxos, es un tocado que se utiliza todo el día en la parte superior de la cabeza, que puede ser su equivalente.

La reverencia SOLAR, en cualquier caso, es universal, principio de todo pensamiento mágico como científico.

Tzinitzcan

Quetzal

La larga cola del quetzal “serpentea al volar”, de ahí la voz Quetzal-Coatl, la “serpiente emplumada”; ambas aves "solares", están en el origen de los colores patrios; se aprecia su hermosa presencia en “las alas del angelito” que está a los pies de Guadalupe-Tonantzin y que representa el “poder terrenal”.

Quetzal en Vuelo. La larga cola “serpentea”. Quetzal-Coatl

Fray Pedro de Gante el “maestro de América”, pariente de Carlos V de Alemania y I de España, fue el 1er franciscano en llegar en 1523 a Nueva España, asesoró desde su arribo en 1551, al sucesor de F Juan de Zumárraga (a) El Vizcayo, a fray Alonso de Montufar (a) El Granadino, 2º arzobispo de México, para trabajar en el sincretismo Mariano, al punto de que decía que “él no era el arzobispo, que el verdadero era Fray Pedro de Gante”.

Pieter van der Moere 1478-1572

Fray Pedro de Gante 1523-1672

Fray Alonso de Montufar 1489-1572

2º Arzobispo de NE. 1551-1572

En la narración del Nican Mopohua de Antonio Valeriano en 1556, se dice que fue el trino melodioso (tipo selvático) del tzinitzcan, “el quetzal mexicano” que hace voltear a Juan Diego y ver así el prodigio. Pedro Infante en la película Tizoc, se refería a él como “zenzontle”...En 1648, será retomada la narración en el Huei tlamahuiçoltica para lanzar una campaña acompañada de estampitas del estamento criollo, representado pòr el bachiller Miguel Sánchez y traducido por el nahuatlato Luis Lasso de la Vega en 1649, promoviéndole como símbolo patrio local.

Nican Mopohua en Nahuatl 1556

Antonio Valeriano 1522-1605

Gobernador de Atzcapotzalco1573-1599

Portada de la Imagen de la Virgen María. 1648

Bachiller Miguel Sánchez, 1594-1674

Agustín de Iturbide (a) “El Dragón”, tenía varios motivos en la invención del “Imperio Méxicano”, para pensar en los colores patrios, entre ellos el penacho color verde esmeralda de Moctezuma, ello para hacer frente de manera original a la influencia tricolor con rojo, azul marino o celeste que predominaba en las banderas francesa, como de las revoluciones de la época en países de América del Sur.

Penacho de Moctezuma

Bandera del 1er Imperio en 1822

Sin serpiente y con corona.

Las alas del Ángel, símbolo del poder terrenal que está a los pies de la Virgen de Guadalupe-Tonantzín, sobre el que ella reina, son de color verde, blanco y colorado, como las del ave de la narración. Ella misma, en la parte posterior, tiene una imagen solar, muy utilizada en las imágenes hieráticas del mundo religioso, prácticamente desde el mesolítico.

El ángel, representa el poder terrenal, a los pies de Guadalupe Tonantzin, las alas son en color verde blanco y rojo.

Por su parte la Luna en cuarto creciente, sobre la que también reina, es de color “tenebrino”, por representar un culto precolombino no cristiano; representa a Tonantzin, advocasión lunar de Coatlicue, madre de todos los dioses del panteón mexica, por lo que la imagen presenta una Virgen María mesti-morena; de ahí, que así se le llame conforme a la narración de su aparición en el cerro del Tepeyac el cual está inserto en la sierra que más tarde será bautizada, en honor a la devoción por la virgen morena extremeña de Hernán Cortés, como Sierra de “Guadalupe”-Tonantzin, 2o mito fundacional, para exaltar conforme a la experiencia de la conversión musulmana en Espàña, del Granadino Fray Alonso de Montufar, las “ideas y reliquias" de los evangelizables para su evangelización, por ello, que sea este 2o arsobispo quién debe de pasar a la historia como el padre del sincretismo mexicano.

Procesión Guadalapana en Extremadura España.

La Idea de la Luna entre los antiguos mexica.

Diferentes imágenes de la luna entre los mexica.

Tonantzin es una advocación de coatlicue.

La bandera incorporó el 1er Mito fundacional de “pueblo elegido” diseñado por Tlacaélel, al triunfo de Tenochtitlán sobre Atzcapotzalco, recordando el ícono fundacional de una loba amamantando a Romulo y Remo en la Fundación de Roma.

Los 4 barrios originales de Mexico Tenochtitlan, es el escudo de Tenochtitlan, antes de la derrota de Atzcapotzalco.	La tradición de “pueblo elegido”, le agrega la serpiente con Tlacaélel, después del triunfo sobre Atzcapotzalco.

El águila es un ícono árido americano de Chicomostoc, origen mítico azteca (Códice Boturini) y la serpiente, representa la dieta mesoamericana que conformó su alimentación, cuando fueron confinados en aquel islote lleno juncos y serpientes, "bueno para morir" dijeron sus vecinos neolíticos, vecinos de la póligonal del lago, quienes les combatieron y aislaron por sus sanguinarios ritos paleolíticos tipo shoshone.

Las Cuevas de Chicomostoc. Origen de los aztecas, semeja igualmente un útero femenino.

Islote de 12 km2 al que fueron reducidos los aztecas y origen de la grandeza mexica. Pasó de Cuenca a Valle.

Así terminan los aztecas y surge la grandeza mexica como la hermosura y originalidad de la bandera nacional, fusionando íconos culturales de dos de los imperios, mas importantes de los 5 continentes en el siglo XV al XVII, que hizo pasar a la Nueva España de 500,000 km2 que alcanzó el altépetl del imperio mexica, a 5-7 millones de kilómetros cuadrados, frontera con Rusia por Alaska y con China por Filipinas, fue un nuevo país dependiente de España, no fue una colonia, concepto de cuño británico.

En Nueva España no hubo holocausto por España, como tampoco lo hubo con los indios neoliticos de Bengala,India, por los británicos; pero si se dió con las tribus paleolíticas originales de los Estados Unidos de Norteamérica, generado un choque cultural entre paleoliticos y neoliticos primero por los WASP, inventores del escalpelo de las cabelleras, en el siglo XVIII para la retribución a su entrega como muestra de exterminio, por lo que en los EEUU, se integraron población de color del continente africano, por los Yankees en el siglo XIX, quienes casualmente terminaron con la esclavitud que renació con el Modo de Producción Capitalista; pero, de Cochise a Jerónimo, en 25 años entre 1861 y 1886, se murieron 10 millones de "apaches".

El entramado mestizo del mexicano medio del siglo XXI, no solo se refleja en su bandera, es ya un fenómeno cultural nuevo, racial; conviven muchos grupos culturales diversos desde árido América hasta mesoamérica. En la gastronomía México ocupa una posición muy importante, relevante, como muy apreciada internacionalmente junto con sus hoteleros, cocineros y chefs. En los EEUU, se puede saber si hay cocinero mexicano o no, si la comida es buena y los huevos fritos, están o no, bien preparados.

La Bandera Nacional, logró integrar en un solo símbolo nacional, a sus dos grandes íconos fundacionales, el 1o Tenochca y el 2o Novo Hispano.